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综述华夏史 优劣作品评(所论其一)

来源:漯河网 时间:2020-04-14 09:16:00 点击: 今日评论:

  作者 孟巍坚

  当综述华夏与讲史这项用意,它蕴藉着回光的返照,并折射今天为人处世的借鉴——即举出国家盛衰两重天之事,首先从上古尧舜禹汤来说,由于历史久远,文字记载细节不全,从笔谈好与坏的差异,总感使人心灵上有着朦朦胧胧,思维存在有些含混不清与其模棱两可的认识,并寄予将此是非难矣辨明,今虽能识别一些大体首尾,但从字里行间中的微言大义与历史演变,它所形成的是非曲直,尚在恍惚之中,故对此便不能一一加以厘析与品评;为此仅将唐代盛世,具有德才而贤达之仕,卓有治国理政之效并加以叙述列举,方与唐代后期所殃五代十国之乱,予以作出前后对比。

  五代十国是居于戎马生涯驰骋于世的草莽无知的好斗者,它便是沙陀部人与北湖人的群体闹中原;致使国无宁日百姓流浪,皆望家室无存而背井离乡,关键在于人的素质——德不修,为人欠缺文化与礼制,便体现出华夏文明国度的倒退,他在战乱的割据中,仅凭鲁莽之勇,互相交争利,实为蒙昧无知,所殃起的大灾大难,其罪责难逃,中原之民无不称他们国贼而已。

  从五代与盛唐相比,举世所知的“贞观之治”,即在于治国理政的贤良达仕,其房玄龄、杜如晦即是当代宰相,二人皆博古通今而满腹经纶,饒有耿介大节,为国操持殷勤,方凸显唐代贞观之治的政清人和的太平盛世;从房玄龄在职为相,其人勤奋力强,尤谓明达吏制,其功居第一,史称为良相,当时被册封为“梁国公”,自从尽力一切政务外,他还兼修《国史》而又专著《晋书》,并以史为鉴,举其历史前愆弊端,开拓光明未来的远见;只因他治国事业的卓著,临终谥号“文昭”而殡仪特用“东园秘器”当显为世人皆知。

  其次是贞观年间的杜如晦,该人素有聪悟而读文史,饶有应辩之才,多为栋梁之用,往往从事经国大业,相应有着运筹帷幄之谋与决策致胜之效,并使大众心悦诚服同心向往不悖,于是将他图像于丹青为十八学士,遂又在贞观十七年(即643年),将其绘像登于凌烟阁,而杜如晦冠于首席,故此诸亮为之点赞:“建平文雅,休有烈光,怀忠履义,身立名扬”十六个字;自房、杜为相以来,从二人的特点看,如晦善于断,玄龄善于谋,他们治国理政的配合,深得相契,所以获得了唐代太平盛世的“贞观之治”,而天下之民无不乐于此。

  而后迄至唐代开元,亦称之盛世曰:“开元之治”,其选用人才仍重在贤良方正而为国治理,当时为相者,便是姚崇与宋璟二人,论其功绩不可忘;正由于他们生平素来讲究耿介大节的可钦和用人开辟选贤任能的前后有序,从而理出万事之正,融溶政通人和之畅,故世人所称“前有房、杜,后有姚、宋”的美谈。从姚崇能善应变以成务,宋璟且善于守文以持正,综其文深厚德,其国又何言而不兴?!只缘宋璟能工诗、善赋,竟被册封为“广平郡公”,为此他遂著有《梅花赋》,并以推已而影射为花卉【四君子】 型像的骨本峥嵘;于此皮日休看后而叹曰:“余疑宋广平铁肠石心,然观此赋,清便富艳,殊不类其为人也”。基于房、杜,姚、宋四人为相中,便不难看出他们的铮铮铁骨与耿介凛然,为此无不使人对他敬畏而功高彰显,所以唐代的贞观与开元五十年来的盛世,且在于该四位良相舍己为人的大公无私的品质,从一心治国的理念,做出了事绩非凡,名垂史册、光耀人间。

  但进入唐代后期,国家步入政局不稳,社会逐渐沦落而凋弊,百姓所遭丧亡之苦,藩镇割局的此起彼伏,致使流离失所不断,则如唐元和时的中原吴元济的叛乱;当事起于元济之父吴少阳之死,而元济有野心掌管淮西节度使兵权的图谋,随向皇上申报,竟遭皇王不允,使他怒而犯颜,即在元和十年(815),他竟派人刺杀宰相武元衡,随又刺伤御史丞裴度,以极其败坏的他,又纵兵焚烧舞阳、叶县,此时并威胁洛阳的安全;从而引起皇上与裴度之恨,由长安京城皇上下诏,令裴度帅军讨伐蔡州吴元济,即在元和十二年(817),裴度便挥师进驻郾城,并与李愬计议军事,既定夜袭“悬瓠城”(在汝南北二里),于此夜半囲城活捉吴元济,而后将他斩于长安;由此杀一警百,便结束了地方藩镇的叛乱。即在初步稳定之时,遂又发生宫廷内部产生政见的不和逐渐孳生一种由宦官专权而独断,当时的唐宪宗李纯便是因病被宦官名曰服药却暗中下毒死去,另立唐穆宗李恒为傀儡皇帝,旋后以走马灯式的新皇更替,自穆宗到敬宗,从敬宗到文宗,归根结底皇王实权掌握在宦官手里,致使唐末内忧外患之多,随发生武人骠悍势力的勃然崛起,此时地方文官已跌入无用之地,尤显藩镇与沙陀人的猖獗,烧杀掠夺中原财务肆意为极点,这便是“五代十国”大混战;论五代——梁、唐、晋、汉、周;他们无不以骑射驰骋千里,纵其兵燹而杀戮余生,他们大闹开封与洛阳,莽然雄冠于当世;首起梁国的便是朱温于开封称帝,当初他以假惺惺的侍从唐帝,被赐其名曰“全忠”,一旦权利在手,其人称帝野心毕露;但念该人不识文字的鲁莽,他缺德少才的粗野必然暴露,不久他竟被儿子朱友珪杀害,这便是朱全忠都开封建立梁国为王的下场。其次是唐、晋、汉、周四国帝王的短命,前三者均唐沙陀部人,其粗野好战,即无儒学文化而缺德少才一贯鲁莽成性,举止强悍而成风,他们先后于洛阳、开封称帝,如后唐李克用之子李存勖,就是从事掠夺,贪财如命的家伙,方称帝在洛阳,国号唐,不料竟被宫人郭从谦暗中用乱箭射死。接着又是沙陀部人后晋国王石敬瑭,从该人的卑鄙龌龊来说,他曾作出屈膝谄媚于契丹国王,一生甘做契丹地位低下的一个“儿皇帝”。及至后汉还是沙陀部人的刘知远,当称骠悍的他,仍厮杀于中原而仓促在开封称帝,果然时间不长,于争战中而旋死,仅在位一年。与此同时方兴的后周郭威又骤然举兵随于开封称帝,由此他鉴于前愆之混乱弊端与粗野的败坏,他虽做出了一些改革的功效,但父子三代称帝不足十年,赵匡胤即在开封陈桥发起兵变,从而取缔后周,建立了北宋政权,遂结束梁唐晋汉周的嘶杀蛮悍。于此同时不得不提出西蜀王建在成都称帝,只缘地域与中原相距之远,但时间均发生即在梁、唐之间;其王建又是何许人也?从该人的身世看“其家寒微,先世卖烧饼维持生计,后他以屠牛、盗驴、贩卖私盐为事,里人称他贼王八”。从究他为何地人,其史载有三说:一是宋太祖开宝七年(公974)成书的《旧五代史》卷136首载:“王建是陈州项城县人也”。欧阳修撰的《新五代史》卷63:“王建字光图,许州舞阳人”。宋神宗殿中侍御史张唐英撰的《蜀梼杌》首卷载:“王建字光图,其先颍川郾城人,后徙居项城”。从该三部史籍所载证明,当判定王建原是一位社会上的流离分子,其人生活有着不定的居住与徙居,基于如此三史所载并非虚妄而全为事实;从记载他往来行踪,即有舞阳、郾城、商水、项城、上蔡、汝南、平舆等地;同时《蜀梼杌》还言他:“流浪汝颍二水之上,漂泊生涯,并无固定栖息”。又言他剽盗之事,被重罪系于许州监狱,为此狱吏见此人——隆眉,广额,七尺高的状貌可伟而言其膂力过人,便予以纵之,方去武当为为僧道;他自狱中脱逃后,遂奔武当山,见洪道长而受其劝解,他顿然于迷途知返,当时他又投奔蔡州忠武军,从此方悟要立志改弦易辙,并赎个人前愆,从而在军营立下了大功而当上了都头,由长安转战四川带兵进驻成都,时击东又平西,乘胜削平各个地方势力山头,即在五代后梁太祖开平元年(公907年),他称帝于成都建立蜀国皇帝,今究五代帝王行迹,泯然不见遗址,其幸存唯独十国西蜀王建的“永陵今所在”(即成都西郊),该陵墓如今世人瞻仰不绝游人不断。

  总之唐末与五代的战乱君主,他们均属戎马生涯而如此骠悍勇猛的斗士,为国执政,尚缺文化知识的忖思与其哲学运筹上的判断,所以他们呈现出举止粗野为政短命即在于此。

  最后,综其全文前后,再作一对比,从贞观年代的十八学士,与其贞观、开元盛世出现的贤良方正四位宰相,即前有房玄龄、杜如晦;后有姚崇、宋璟,他们的卓著政绩,哪一位不都是经纶满腹文深智博而运筹多谋,且富有哲学推断的理论家,与其政治家,无不堪谓封建时代的千载独步,为世人所爱戴与敬仰的千载古人;并阐述唐代前后执政者两类人的结果与其下场的悲剧。

 

国际儒学联合会                                 
                       颁发证书获奖者  孟魏坚
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